Miss Tjitjih, Tertatih di Tepi Zaman

Opera Dardanella punya Devi Dja, atau Miss Dja. Orion, kelompok sandiwara lainnya, punya Miss Riboet. Opera Valencia tidak memiliki ikon yang mampu meningkatkan nilai jual sandiwara di tengah khalayak Batavia.

Sayyed Aboe Bakar Bafaqih, orang Arab kelahiran Bangil, Pasuruan, Jawa Timur,berpikir keras untuk mengatasi masalah ini. Ia sadar Opera Valencia tidak mungkin bersaing dengan Dardanella dan Orion – yang kemudian berganti nama menjadi Miss Riboet Orion – tanpa sripanggung yang bisa dijual.

Sepanjang 1926, Bafaqih menyambangi kota-kota di Jawa Barat dan meyaksikan pergelaran sandiwara dari satu ke lain panggung pertunjukan. Tidak diketahui sampai berapa lama Bafaqih melakukan semua ini.

Yang pasti, pencarian sri panggung berhenti di sebuah pergeralan sandiwara tradisional Sunda di Sumedang. Bafaqih terpesona pada penampilan seorang gadis belia berusia 16 tahun, yang menjadi ikon pertunjukan itu.

Tjitjih, demikian nama gadis belia itu, baru beusia 15 tahun. Ia pandai menari, menyanyi, dan memiliki pesona sebagai sri panggung. Ia menyihir ratusan penonton pertunjukan, dan menjadi buah bibir masyarakat penggemar sandiwara tradisional Sunda di Sumedang.

Bafaqih tidak butuh pertimbangan apa pun untuk ‘melamar’ sri panggung kampung, dan dibawa ke Batavia. Ia mendekati Tjitjih, menawarkan impian menjadi ikon pertunjukan di sebuah kota besar, dan kesempatan manggung dari satu ke lain kota.

Oang tua Tjitjih tak keberatan melepas anaknya ke Batavia. Tjitjih sempat ragu, karena dia tidak bisa berbahasa Melayu, dan kemampuan bergaul dengan orang-orang berbagai etnis. Bafaqih terus meyakinkan.

Sebelum kedatangan Nyi Tjitjih, demikian Tjitjih dipanggil penggemarnya di Sumedang, Opera Valencia memainkan sandiwara berbahasa Melayu. Mereka berkeliling dari satu ke lain kampung di sekitar Batavia, dan hanya sesekali merambahkan ke luar kota.

Meski bukan berada di arus utama industri panggung hiburan saat itu, Opera Valencia relatif dikenal masyarakat kelas menengah ke bawah dan disukai masyarakat Belanda dan kaum Indisch. 

Hanya 10 Tahun

Tidak sulit bagi Tjitjih untuk beradaptasi dengan lingkungan baru. Ia kerap mewarnai pementasan Operas Valencia dengan kemampuannya menarik, menari, dan berakting.

“Satu hal yang sulit dilakukan Miss Tjitjih, yaitu mengubah kebiasaannya berbahasa Sunda, dan belajar Bahasa Melayu,” ujar Aip Muhammad Bafaqih, cucu Aboe Bakar Bafaqih.

Menurut Aip, Aboe Bakar Bafaqih berusaha keras mengajarkan Tjitjih berbicara dalam Bahasa Melayu tapi sang mojang Sumedang tetap kesulitan. Meski demikian, semua itu tidak menghalangi Miss Tjitjih membangun popularitasnya. 

Ia dikenal semua kelompok masyarakat, tapi penggemar terbesarnya adalah ‘urang Sunda’ yang mendiami sekujur Batavia dan sekelilingnya. Serta, masyarakat Tangerang penutur Bahasa Sunda.

Setelah dua tahun, orang lebih mengenal Mis Tjitjih ketimbang Opera Valencia.  “Akhirnya, kakek saya sampai pada keputusan mengganti nama Opera Valencia menjadi Miss Tjitjih Toneel Gezelschap,” ujar Aip Muhammad. “Tidak hanya itu, format pertunjukan  diubah. Opera Miss Tjitjih tidak lagi memainkan lakon-lakon Melayu, dengan Bahasa Melayu, tapi mementaskan cerita-cerita tradisional Sunda, dengan Bahasa Sunda.”

Pengubahan nama dan format pertunjukan membuat kelompok sandiwara ini bermain di ceruk pasar terbatas. Kelompok-kelompok masyarakat non-Sunda, yang semula menggemari Opera Valencia, meninggalkannya dan beralih ke kelompok sandiwara lain.

Menurut Aip Muhammad, kelompok masyarakat non-Sunda penggemar Opera Valencia relatif kecil. Sehingga, katanya, gedung pertunjukan Miss Tjitjih sama sekali tidak kekurangan penonton sepanjang 1930-an.

“Sebetulnya, ada pertimbangan lain dalam pengubahan format sandiwara dari Melayu ke tradisional Sunda, yaitu desakan Miss Tjitjih,” ujarnya. “Terlebih, saat itu Miss Tjitjih telah dipersunting oleh Aboe Bakar Bafaqih.”

Aboe Bakar Bafaqih menikahi Tjitjih, setelah menceraikan Nuriah – istri pertama yang memberinya enam anak. Miss Tjitjih Toneel Gezelschap tidak memiliki gedung pertunjukan sendiri. Mereka berkeliling dari satu ke lain panggung di berbagai kota di Jawa Barat dan Batavia.

Tahun 1931, Miss Tjitjih tampil di Istana Bogor, disaksikan para petinggi Hindia-Belanda yang sedang berlibur. Sejak saat itu, panggilan pentas dari berbagai pemilik gedung pertunjukan mengalir deras. 

Selama itu pula Mis Tjitjih hampir tak pernah absen dari pentas. Aboe Bakar Bafaqih tahu orang datang ke panggung pertunjukan tidak sekadar menyaksikan cerita yang dimainkan, tapi menatap langsung – seraya mengaggumi – kecantikan dan kepiawaian Miss Tjitjih.

“Seolah, tidak boleh ada kata ‘berhalangan’ manggung bagi Miss Tjitjih,” kenang Aip Muhammad.

Situasi benar-benar tidak sehat bagi Miss Tjtjih. Terlebih, pergerakan dari satu ke lain kota pada saat itu dilakukan dengan kereta kuda. Miss Tjitjih Toneel Gezelschap tidak ubahnya kelompok sandiwara orang-orang Gypsy di Eropa. Bedanya, Miss Tjitjih tidak pernah melakukan perjalanan lintas pulau, apalagi lintas negara.

Kelelahan setiap hari dan waktu istirahat tak menentu membuat Miss Tjitjih digerogoti Tuberculosis (TB). Ia kerap mengeluh sakit, dan tak bisa manggung. Namun, tidak boleh ada pertunjukan tanpa Miss Tjitjih. Miss Tjitjih menyadari keadaan itu.

Tahun 1936, saat pertunjukan di Cikampek, Miss Tjitjih terjatuh di panggung saat layar pertunjukan baru dibuka. Semula, penonton mengira ‘insiden’ terjatuh itu bagian dari pertunjukan. Lakon Gagak Solo, karya Tio Teik Djin yang dipentaskan dalam Bahasa Sunda, dihentikan. Miss Tjitjih, yang saat itu berperan sebagai tandak, digotong ke belakang panggung untuk mendapat perawatan.

Miss Tjitjih tak tertolong. Ia mengembuskan nafas terakhir di panggung yang dicintainya. Ia tak memiliki anak dari hasil perkawinannya dengan Aboe Bakar Bafaqih.

Sepeninggal Miss Tjitjih, kelompok sandiwara ini menghadapi ketidak-pastian. Mereka kehilangan personal branding yang menjual, dan menghidupi semua orang yang terlibat di atas panggung.

Sekali lagi, Aboe Bakar Bafaqih mengambil keputusan penting. Ia mempertahankan Miss Tjitjih sebagai nama kelompok sandiwara, dan tidak pernah berusaha mencari wanita lain sebagai penggantinya.

Beragam analisis tentang hal ini bermunculan. Keputusan Aboe Bakar Bafaqih didasarkan pada cintanya kepada Miss Tjitjih, dan ingin mengabadikan nama itu. Pendapat lain mengatakan Aboe Bakar Bafaqih tidak punya pilihan selain terus mengeksploitasi nama Miss Tjitjih, agar kelompoknya tetap mendapat tempat di hati masyarakat Sunda.

Tanpa Ikon

Sebelum Miss Tjitjih meninggal, dua kelompok sandiwara terbesar saat itu; Miss Riboet Orion dan Dardanella, telah almarhum. Miss Riboet bubar pada 1934, akibat sejumlah pemainnya membelot ke Dardanella. Dua tahun kemudian Dardanella bubar, setelah terjadi konflik hebat di dalam organisasi.

Banyak orang mengira Miss Tjitjih akan menghadapi nasib sama setelah kehilang ikon-nya. Perkiraan itu keliru. Miss Tjijih tetap ada, dan masih menjadi bagian masyarakat Sunda di Batavia, dan melewati semua pergantian era di negeri ini.

Mereka tetap menjadi bagian industri pertunjukan rakyat sampai Belanda hengkang, selama penjajahan Jepang, dan pada masa-masa perang mempertahankan kemerdekaan. Mereka masih menggelar pertunjukan di berbagai tempat di Jakarta dan Jawa Barat sepanjang era Soekarno.

“Selama perang mempertahankan kemerdekaan, Miss Tjitjih sempat menjadi tempat pelarian para pejuang,” ujar Aip Muhammad. “Banyak pejuang bergabung menjadi anggota Miss Tjitjih, bermain sandiwara, agar tidak dicurigai dan ditangkap Belanda.”

Selepas 1950, Miss Tjitjih tidak lagi berkeliling dari satu ke lain panggung. Aboe Bakar Bafaqih mendapat tempat di Jl Kramat Raya No 43 Jakarta Pusat untuk dijadikan panggung tetap pertunjukan Miss Tjitjih. 

Di tempat ini, Miss Tjitjih – yang sekian lama tanpa ikon – mencapai puncak keemasannya. Pertunjukan mereka kerap dipadati penonton dari sekujur Jakarta, dan kota-kota lain di Jawa Barat; Bogor, Tasikmalaya, dan Tangerang.

Namun bagi Karta dan Boyot, dua anggota Miss Tjitjih yang mulai tua, tidak seluruh masa-masa di Kramat Raya menyenangkan. Pada suatu ketika, kata Karta, Miss Tjitjih sempat ditinggalkan pemiannya.

“Sebagian pindah ke Sri Wangi – kelompok sandiwara dari Cileungsi pimpinan Jum Sin,” ujar Boyot. “Akibatnya, terjadi kekurangan sumber daya pemain, dan manajemen Miss Tjitjih mencari siapa saja yang berminat main sandiwara.”

Karta, kini berusia 62 tahun, salah satunya. Saat masuk ke Miss Tjitjih, Karta masih berusia 12 tahun dan berprofesi sebagai penjual koran. Ia tidak memiliki pengetahuan teater, dan punya tekad untuk belajar. Ia bisa.

Sri Wangi berumur pendek. Kelompok sandiwara itu bubar, dan semua pemain yang berasal dari Miss Tjitjih kembali bergabung.

Tak lama kemudian, Aboe Bakar Bafaqih meninggal. Miss Tjitjih menghadapi ketidak-pastian lagi. Anak-anak Aboe Bakar Bafaqih dari istri pertama menghendaki gedung di Kramat Raya No 43 dijual, dan hasilnya dibagi ke semua anak-anak Aboe Bakar Bafakih. Miss Tjitjih tidak punya gedung pertunjukan.

Harun Bafaqih, satu-satunya anak Aboe Bakar Bafaqih yang peduli akan masa depan Miss Tjitjih, melakukan segala cara menyelamatkan kelompok sandiwara ini. Berbekal uang dari bagi warisan, Harun mencari gedung pertunjukan baru permanen.

Ia mendapatkannya di Jakarta Barat, tepatnya di dekat Stasiun KA Angke. Gedung beratap seng dan berdinding papan. Di sekeliling gedung terdapat rumah petak tempat para pemain. “Pemain yang bujangan tidur di gedung pertunjukan,” kenang Rohidin (53).

Di tempat baru ini, menurut Rohidin, kehidupan pemain mulai sulit. Meski demikian, katanya, seluruh pemain tidak putus asa. Harun Bafaqih terus memotivasi seluruh anggota Miss Tjitjih.

“Saya saat itu menjadi bagian promosi,” demikian Rohidin. “Saya menyewa mobil, keliling kampung untuk promosi pertunjukan. Promosi dilakukan di sekujur Jakarta, sampai ke Mauk, Tangerang.”

Hasilnya, gedung pertunjukan Miss Tjitjih sempat ramai lagi. Rohidin masih ingat bagaimana puluhan penonton dari Mauk datang dengan truk. Ia juga pernah menjual ‘limun’ – minuman kelas bawah saat itu – sampai 36 krat dalam satu malam.

Menurut Aip Muhammad, semua itu disebabkan oleh satu hal; Miss Tjitjih masih berada di tengah masyarakatnya, yaitu pemukim dengan latar belakang Sunda. Penyebab lainnya, promosi yang gencar. Karta masih ingat bagaimana dirinya menyambangi stasiun radio untuk memasang iklan pertunjukan.

“Penghasilan pemain lumayan besar jika diukur dari harga beras dan kebutuhan pokok saat itu,” kata Rohidin.

Situasi berubah ketika pemerintah berencana membangun rel ganda Jakarta-Tangerang. Miss Tjitjih harus meninggalkan gedung itu tahun 1987. Pemprov DKI, sejak Gubernur Ali Sadikin, sebenarnya telah mencari cara agar Miss Tjitjih tetap ada.

Untuk bertahan hidup, Miss Tjitjih bernaung di bawah yayasan yang dibentuk Pemprov DKI Jakarta. Sebelum meninggalkan Stasiun Angke, mereka diminta mencari lahan untuk dibangun gedung pertunjukan.

Pilihannya adalah di Cengkareng atau di Cempata Baru. Pihak yayasan menghendaki di Cempaka Baru, karena letaknya tak jauh dari rumah sang ketua yayasan. Bagi Aip, Rohidin, dan Karta, pilihan pindah ke Cempaka Putih adalah bencana.

“Kami tercerabut dari lingkungan masyarakat penggemar kami,” ujar Aip. “Di Jakarta Barat, kami masih bisa hidup karena masyarakat berlatar Sunda sangat banyak. Di sini, kami hidup di tengah kelompok masyarakat berlatar etnis non-Sunda.”

Satu hal lagi, demikian Aip, lokasi Gedung Miss Tjitjih bukan di tepi jalan raya. Meski demikian Aip optimistis Miss Tjitjih masih akan tetap ada sampai usia ke-100.

Imas Darsih: Kami Hidup Dari dan Untuk Miss Tjitjih

Imas Darsih, kini berusia 52 tahun, tidak tahu dirinya sutradara ke berapa di kelompok sandiwara Miss Tjitjih. Yang ia tahu, dirinya menggantikan Maman Sutarman -- sutradara Miss Tjitjih yang meninggal pada 31 Juli 2011 pada usia 53 tahun.

Seperti kebanyakan anggota Miss Tjitjih berusia lanjut, Imas adalah generasi penerus kelompok sandiwara tradisional Sunda yang berusia 85 tahun ini. Alkisah, M Ali -- ayah Imas yang biasa dipanggil Pak Tebah dan sutradara Miss Tjitjih di tahun 1950-an -- jatuh cinta dengan seorang wanita asal Bandung yang bermain di kelompok sandiwara Miss Tjitjih. Mereka menikah, dan menurunkan sembilan anak.

Imas lahir di lingkungan permukiman artis Miss Tjijih tahun 1962. Ia memulai kariernya sejak dudu di bangku sekolah dasar, sebagai pemain reog. Ia memenangkan Festival Reog di Taman Mini Indonesia Indah, di awal 1980-an.

Ketika Miss Tjitjih bermarkas di dekat Stasiun Angke, Imas mengawali kariernya di panggung. Ia kerap mendapat peran antagonis, yang membuatnya diteriaki penonton atau dilempar sendal jepit. Sebagai aktris panggung, Imas relatif sukses.

Ia tampil di layar kaca televisi beberapa kali, memainkan lakon Lutung Kasarung, Sumur Bandung, Sangkuriang, dan Kujang Pajajaran. Sempat tampil di salah satu stasiun televisi swasta, memainkan Subang Larang.

Imas bukan satu-satunya di keluarga Pak Tebah yang secara sadar menjadi bagian perjalanan Miss Tjitjih. Endang 'Eko' Mintarsa, kakak Imas Darsih, sempat menjadi sutradara sebelum Mang Esek mengambil alih posisinya.

Ketika Mang Esek menjadi sutradara, Imas menempa diri sebagai asisten sutradara. Ia melatih semua pemain, mengarahkan, dan menulis banyak naskah. Salah satu karya Imas yang dipentaskan Mang Esek adalah Setan Payung Hitam.

"Saya belajar sendiri, dan hanya dari melihat apa yang dilakukan ayah saya," ujar Imas, yang juga menulis naskah lakon Genjlong Bogor, Banjir Cisadane, Perawan di Sarang Hantu, dan Macan Surabaya.

Imas kini tercatat sebagai perempuan pertama yang menjadi sutradara di kelompok sandiwara Miss Tjitjih. Sebelumnya, silih berganti kaum lelaki mengisi posisi sentral di kelompok ini; Aki Udung, Abah Nana Sukarna, M Ali atau Pak Tebah, William Sanduriat, Herman Wibiksana, Endang 'Eko' Mintarsa, dan Mang Esek.

Seperti pendahulunya, Imas tidak sedikit pun berniat mengubah format Miss Tjitjih. Ia tidak ingin lari dari tradisi, dengan menggunakan Bahasa Indonesia dalam pementasan. Ia tahu sikap itu membuat Miss Tjitjih kian sulit untuk survive.

"Ini identitas Miss Tjitjih," ujarnya. "Saya menikmati segala keterbasan ini, tapi saya yakin Miss Tjitjih masih memiliki penggemar, meski bukan di lingkungan tempatnya berada."

Dalam kesempatan latihan untuk pementasan di TVRI, kami mewawancarainya di depan panggung pertunjukan di Gedung Sandiwara Miss Tjitjih di Jl Cempaka Putih Utara, Jakarta Pusat. Berikut petikannya.

Kali ketiga, Miss Tjitjih mendapat kesempatan tampil di TVRI. Apakah ini pertanda Miss Tjitjih masih memiliki penggemar, meski bukan lagi di lingkungan tempatnya bermukim?

Saya melihatnya begitu. Jika tidak, mungkin TVRI tidak akan lagi menampilkan Miss Tjitjih di layar kaca. Saya juga mendapat banyak kabar dari Ciparai, Bekasi, Karawang, Bandung, dan kota-kota lain di Jawa Barat, akan banyaknya masyarakat menunggu pertunjukan Miss Tjitjih setiap Senin sore. Selain Jawa Barat, penggemar Miss Tjitjih juga terdapat di Lampung.

Ini sesuatu yang menggembirakan. Inilah yang membuat saya optimistis Miss Tjitjih masih akan tetap ada, meski pertunjukan Miss Tjitjih di gedung ini hanya ditonton segelintir orang.

Sejak kapan TVRI melirik Miss Tjitjih?

Setahu saya sejak masih disutradarai Mang Esek. Saat itu, TVRI meminta kami memainkan enam cerita untuk enam pekan. Berikutnya, Januari 2013, TVRI meminta sepuluh cerita. Kini, kami sedang mempersiapkan diri untuk memainkan 16 cerita. Ini memperlihatkan adanya peningkatan permintaan dari pemirsa TVRI, terutama masyarakat Sunda.

Shooting akan dimulai 12 April 2013. Melibatkan seluruh anggota Miss Tjitjih, mulai dari aktris, penata panggung, penari, dan nayaga (pemain musik gamelan).  Tidak hanya orang dewasa, tapi juga anak-anak dan mereka yang berusia lanjut, jika diperlukan.

Secara ekonomis, apakah kontrak dari stasiun televisi pemerintah cukup membantu penghidupan anggota Miss Tjitjih?

Sangat membantu. Untuk ukuran kami, penghasilan dari stasiun televisi sangat besar. Itu membuat setiap anggota Miss Tjitjih tidak perlu bekerja sampingan, menjadi tukang ojek, menjadi buruh konveksi, atau kondektur mobil.

Miss Tjitjih mendapat subsidi dari Pemprov DKI Jakarta untuk menggelar 10 sampai 12 pertunjukan setiap tahun, apakah honor dari pertunjukan tidak mencukupi?

Sama sekali tidak. Kita tidak pernah tahu berapa subsidi dari pemerintah. Yang kita tahu ada SPJ dari pemerintah untuk setiap artis yang manggung, besarnya antara Rp 30 sampai Rp 40 ribu untuk sekali manggung. 

Kesempatan manggung, dengan biaya subsidi, hanya sebulan dua kali. Jika anggaran dari Pemprov DKI Jakarta belum turun seperti saat ini, anggota Miss Tjitjih mencari pekerjaan lain.

Jadi, subsidi itu sangat tidak menghidupi. Menurut ibu, apa yang membuat anggota Miss Tjitjih tetap bertahan dalam kondisi seperti ini?

Bagi saya, Miss Tjitjih adalah hidup saya. Saya lahir dan dibesarkan di lingkungan keluarga besar Miss Tjitjih. Saya tidak peduli berapa honor yang saya dapatkan. Jika telah berada di panggung, atau tatkala member pengarahan, saya seolah lupa akan kesulitan yang saya hadapi.

Sebagian besar anggota Miss Tjitjih lahir dalam kondisi seperti itu. Hanya beberapa yang masuk belakangan, dan menjadi bagian Miss Tjitjih. Namun, semua dipersatukan oleh tekad untuk bertahan bersama Miss Tjitjih dengan berbagai alasan.

Sampai kapan ibu akan berkarier di Miss Tjitjih?

Sekarang usia saya 52 tahun. Saya bertekad akan terus bersama Miss Tjitjih sampai saya tak kuat lagi.

Selain menjadi sutradara, apa yang ibu kerjakan untuk kelangsungan Miss Tjitjih?

Melakukan regenerasi. Saya melatih anak-anak, mempersiapkan generasi esok. Bukan hanya saya yang melakukannya, tapi juga anggota Miss Tjitjih yang berusia lanjut.

Yang pertama saya lakukan adalah mendidik anak-anak untuk mencintai sandiwara tradisional Sunda, menjadi bagian Miss Tjitjih, dan terlibat di dalamnya. Memang tidak seluruh anak-anak yang lahir di lingkungan Miss Tjitjih memilih hidup bersama keluarga lainnya, tapi mereka kerap membantu jika Miss Tjitjih membutuhkan tenaga dan pikiran mereka.

Menurut ibu, apa kendala utama dalam mendidik generasi penerus Miss Tjitjih?

Banyak. Salah satunya adalah godaan dunia hiburan di luar sana. Lainnya, dan yang sangat mengganggu, adalah gadget. Remaja-remaja terkadang lebih asyik dengan gadget-nya, dan cenderung mengabaikan instruksi pelatih dan sutradara, saat berlatih.

Terdapat asumsi, orang Sunda di Jakarta relatif telah melupakan Miss Tjitjih. Bagaimana menurut ibu?

Nggak juga. Jika Anda berkesempatan menyaksikan pertunjukan rutin Miss Tjitjih, mungkin Anda akan bertemu beberapa penggemar fanatik Miss Tjitjih. Beberapa dari mereka mengikuti Miss Tjitjih sejak di Kramat, Angke, dan kini di Cempaka Baru.

Mereka telah berusia lanjut. Rata-rata di atas 50 tahun. Mereka datang tidak sendiri, tapi bersama istri dan anak-anak mereka.

Terkadang, usai pertunjukan para penonton tua itu menyerbu ke belakang panggung untuk meminta bertemu satu atau dua pemain Miss Tjitjih yang dikenalnya sejak di Kramat dan Angke. Namun mereka harus kecewa, karena nama-nama yang mereka kenal telah tiada.

Saya yakin penggemar fanatik ini juga sedang memperkenalkan Miss Tjitjih kepada anak-anaknya. Jadi, ada regenerasi pula di kalangan penonton. Sayangnya itu tidak banyak.

Apakah Miss Tjitjih membebaskan anggotanya mencari pekerjaan di tempat lain, misal dengan menjadi pemeran sinetron, atau tampil di panggung-panggung sandiwara lain?

Kami membebaskan mereka untuk berkarier di tempat lain. Ada beberapa yang menjadi figuran di sinetron. Saya pun pernah bermain di sandiwara televisi. 

Banyak pula anggota Miss Tjitjih terlibat di panggung-pangung pertunjukan sebagai penari, pemain musik, atau mendekorasi panggung. Yang pasti mereka bebas mencari penghidupan di luar. Namun mereka siap mendukung pertunjukan Miss Tjitjih jika diperlukan.

Apakah suami juga terlibat di Miss Tjitjih? Jika boleh tahu apakah suami ibu juga orang Sunda?

Suami saya orang Jawa asal Surabaya. Ia juga mengabdikan diri untuk Miss Tjitjih sebagai pendekorasi panggung pertunjukan. Jadi, saya sepenuhnya hidup dari dan untuk Mis Tjijtih.

Miss Tjijih mendapat subsidi dari Pemprov DKI. Apa itu mencukupi?

Sangat tidak. Saya juga tidak tahu berapa subsidi dari pemerintah, dan lebih banyak digunakan untuk apa. Ada yang subsidi mendapai Rp 200 juta. Ada pula yang mengatakan Rp 300 juta.

Saya nggak tahu soal subsidi itu. Yang saya tahu, subsidi hanya untuk 12 pertunjukan per tahun, atau setiap dua pekan sekali. Jadi dalam satu tahun, hanya enam bulan Miss Tjitjih manggung, yaitu antara Juni sampai Desember. Enam bulan lainnya, ya menganggur.

Untuk melestarikan Miss Tjijih, pertunjukan sekali dalam dua pekan sangat tidak memadai. Minimal, Miss Tjitjih harus tampil sekali sepekan, yaitu setiap akhir pekan. Apalagi, saat masih di Kramat dan Angke, Miss Tjitjih pernah tampil empat sampai lima kali dalam sepekan.

Namun saya juga sadar penonton Miss Tjitjih sudah sangat berkurang. Setiap pertunjukan hanya disaksikan sepuluh sampai 15 orang dari kapasitas gedung yang mencapai 300 kursi.

Selain anggaran untuk pertunjukan, apakah ada dana untuk promosi?

Promosi ditangani Pemprov DKI Jakarta. Itu pun baru-baru ini saja. Promosi terbatas pada pembuatan kalender, dan brosur pertunjukan. Tidak ada promosi lewat internet. Misal, dengan membangun situs khusus Miss Tjitjih.

Pemprov DKI Jakarta kini dipimpin Gubernur Joko Widodo dan Basuki Tjahaya Purna. Apa harapan ibu dari pemerintahan baru DKI Jakarta?

Harapan saya sederhana saja, yaitu agar kesenian tradisional tetap diperhatikan dan dipertahankan. Miss Tjitjih adalah bagian integral masyarakat Jakarta. Miss Tjitjih adalah bukti sumbangsih masyarakat Sunda dalam pembangunan Jakarta. Adalah selayaknya kelompok sandiwara ini dipertahankan dan diberi ruang hidup.

Kalau bisa, ya ada kenaikan anggaran. Pemprov DKI Jakarta terus mempromosikan Miss Tjitjih. Kami ingin Miss Tjitjih tidak beda dengan Wayang Orang Bharata.

Oh! Miss Tjitjih

Ada kesibukan lebih di Gedung Miss Tjitjih dalam beberapa hari terakhir. Setiap pukul 14.00 sore, gedung – yang hanya diterangi beberapa lampu – riuh oleh aksi anggota kelompok sandiwara Miss Tjitjih dari berbagai usia.

Anak-anak berlatih menari. Orang-orang dewasa, pria dan wanita, melatih adegan perkelahian tangan kosong atau dengan senjata. Imas Darsih, sutradara Miss Tjitjih, sesekali member petunjuk.

“Kami sedang bersiap menggelar pertunjukan untuk televisi,” ujar Aip Muhammad, cucu Sayyed Aboe Bakar Bafaqih – lelaki keturunan Arab asal Bangil, Pasauruan, dan pendiri Mis Tjijtih.

Di depan Aip, Sambas Wijayakusuma -- pria berusia 34 tahun yang bekerja sebagai penata efek pertunjukan Miss Tjitjih – sibuk menggunting kertas dan membentuknya menjadi lingkaran seukuran koin pecahan Rp 500.

Ini kali ketiga Miss Tjitjih mendapatkan kontrak shooting pergelaran. Dibanding sebelumnya, kotrak shooting pertunjukan ini cukup banyak, yaitu 16 cerita.

“Saat masih disutradarai Maman Sutarman, kami memperoleh kontrak shooting 6 pergelaran. Lalu, Januari 2013 lalu, kami memperoleh 10,” ujar Aip Muhammad.

Bagi seluruh anggota Miss Tjitjih, shooting pergelaran dari TVRI adalah rejeki nomplok. Penghasilan yang diperoleh setiap individu jauh lebih besar dibanding dari pergelaran rutin yang dibiayai subsidi Pemprov DKI Jakarta Barat.

Sambas dan Aip enggan menyebut jumlah uang yang akan mereka terima dari shooting pertunjungan TVRI, tapi Karta dengan bangga mengatakan; “Januari 2013 lalu, saat Miss Tjitjih shooting 16 pergelaran, saya mendapat Rp 8 juta. Istri saya kebagian Rp 3 juta.”

Besaran uang yang diterima sangat tergantung pada seberapa banyak keterlibatan mereka dalam pertunjukan. Karta, alias Cimong, saat itu mendapat porsi lumayan.

Jika dibanding waktu shooting untuk TVRI, honor yang diterima setiap personel Miss Tjitjih terhitung lumayan. Untuk shooting 16 cerita, misalnya, diperjukan waktu kurang dari 15 hari.

“Bisa saja shooting satu hari satu cerita. Jika ingin cepat, bisa satu hari shooting dua cerita,” kata Karta.

Aip dan Sambas juga enggan menyebut jumlah honor yang diterima personel Miss Tjitjih dari pertunjukan rutin yang dibiayai Pemprov DKI Jakarta. Namun Ira Rahmawati (31), istri Sambas, mengatakan; “Kecil sekali, antara Rp 40 ribu sampai Rp 50 ribu.”

Karta punya penjelasan lebih menarik. Menurutnya, subsidi Pemprov DKI Jakarta adalah Rp 1,8 juta per pertunjukan. Jika pemain yang terlibat dalam pertunjukan cukup banyak, honor yang diterima jauh lebih kecil.

“Tidak sampai Rp 40 ribu,” ujar Karta. “Saya rata-rata hanya menerima Rp 35 ribu.”

Jumlah ini sangat tidak layak jika melihat besarnya subsidi Pemprov DKI Jakarta yang mencapai Rp 200 juta sampai Rp 300 juta per tahun. Lebih tidak layak lagi, subsidi untuk Pemprov DKI Jakarta hanya untuk membiayai 12 pertunjukan dalam enam bulan.

“Anggaran Pemprov DKI turun setiap tengah tahun. Sebelum anggaran turun, kami sama sekali tidak main,” ujar Karta.

Aip mengatakan sebagian besar anggaran dari Pemprov DKI Jakarta untuk pemeliharaan gedung. Namun jika Anda mengunjungi gedung Miss Tjitjih, mungkin kesan pertama yang muncul adalah gedung seolah tak terawat, semrawut, dengan cat di bagian atas terkelupas.

Hampir setiap hari, halaman depan dan belakang gedung dipenuhi kendaraan roda dua dan empat. Pengelola gedung tampaknya tahu benar mengeksploitasi fasilitas untuk memenuhi atau mencari tambahan bagi karyawan penjaga gedung.

Siapa Peduli?

Resminya, Miss Tjitjih memasuki industri panggung hiburan dengan pasar masyarakat Sunda di sekujur Batavia dan sekelilingnya pada 1928 – dua tahun setelah Sayyed Aboe Bakar Bafaqih membawa Nyi Tjitjih dari Sumedang.

Sebagai kelompok sandiwara dengan ceruk pasar terbatas, Miss Tjitjih relatif tidak populer di kalangan masyarakat multietnis. Mereka terkubur oleh reputasi Dardanella dan Miss Riboet Orion, yang kerap mengiklankan diri di koran-koran papan atas era 1920-an dan 1930-an setiap kali menggelar pertunjukan.

Namun, pilihan pada tradisi Sunda dan genre horor – hanya sesekali menggelar pertunjukan dengan Bahasa Melayu, misal jika mementaskan Nyai Dasima dan Halimah Pulang Kampung – membuat Miss Tjitjih mampu bertahan.

Mereka sempat mapan dengan gedung pertunjukan sendiri, yaitu di kawasan Jl Kramat Raya, Jakarta Pusat. Namun setelah Aboe Bakar Bafaqih meninggal dunia, dan anak-anak mereka menuntut pembagian harta warisan, gedung pertunjukan terpaksa dijual.

Sayyed Harun Bafaqih, salah satu anak Aboe Bakar Bafaqih dari istri pertama, menyelamatkan Miss Tjitjih. Tahun 1974, Harun Bafaqih memindahkah Miss Tjitjih ke Angke, karena mendapat gedung di samping Stasiun Angke.

Ia harus memulai dari nol lagi, tapi dengan tidak mengubah format pertunjukan. Sebagai generasi penerus Miss Tjitjih, Harun Bafaqih terpenjara oleh keharusan mempertahankan tradisi kesundaan.

Rohidin mengatakan Harun Bafaqih tidak benar-benar gagal. Miss Tjitjih sempat kembali populer, meski sangat singkat. Di tahun 1980-an, misalnya, pertunjukan Miss Tjitjih sempat disaksikan masyarakat Sunda dari pinggiran Jakarta; Bekasi, Depok, dan Tangerang.

Ketika tahun 1987 muncul rencana pembangunan jalur ganda kereta api Tangerang-Jakarta, Miss Tjitjih harus pindah. Anehnya, pilihan lokasi baru sangat tidak menguntungkan, yaitu di Cempaka Baru.

“Kami tidak lagi berada di tengah masyarakat Sunda yang bermukim di Jakarta,” ujar Aip Muhammad.

Miss Tjitjih seperti sedang memfosilkan dirinya, atau sengaja difosilkan. Ia tidak ubahnya tradisi Betawi yang hilang dari masyarakatnya dan difosilkan di sebuah kawasan bernama Situ Babakan, Jakarta Selatan.

Satu hal yang membedakan Miss Tjitjih dari Situ Babakan adalah kelompok sandiwara ini masih menggelar pertunjukan. Namun semua itu hanya upaya pemerintah menjadikan Miss Tjitjih, lengkap dengan generasi kedua dan ketiga pemainnya, sebagai living heritage sejarah masyarakat Sunda di Jakarta.

Sebagai pusaka hidup, individu yang terlibat di dalam Miss Tjitjih mati-matian menjaga tradisi seraya menghadapi tuntutan menyambung hidup. Anehnya, mereka mampu melakukannya, meski uluran tangan pemerintah relatif setengah hati.

Sambas tidak mungkin hidup dari penghasilannya sebagai penata efek. Ia kerap menjadi penyedia ojek sepeda, yang nongkrong di ujung jalan. Karta, orang tua Sambas, justru lebih banyak mengojek untuk mengasapi dapur.

Di tengah keterbatasan ini, Karta masih memiliki keinginan membangkitkan Miss Tjitjih. “Kelak, jika saya punya uang saya akan coba membuat situs www.misstjitjih.com,” ujarnya.

Penonton Miss Tjitjih

Sempatkan menyaksikan pertunjukan rutin Miss Tjitjih. Anda mungkin hanya akan menemukan sepuluh atau 15 orang di sebuah gedung pertunjukan dengan ratusan kursi empuk sedikit mewah.

Pertanyaannya, apakah itu jumlah riil penggemar Miss Tjitjih. Jawabnya relatif, alias bisa ya, tapi juga bisa tidak.

Sepuluh atau 15 orang di dalam gedung Miss Tjitjih adalah jumlah riil penggemar fanatik kelompok sandiwara ini di Jakarta. Namun mengapa TVRI berani membuat shooting pertunjukan Miss Tjitjih sampai tiga kali, dengan jumlah lakon yang terus bertambah?

“Kami masih memiliki penggemar di luar Jakarta,” ujar Imas Darsih. “Kabar yang kami dengar orang-orang Sunda di kota-kota di Jawa Barat kerap menunggu pergelaran Miss Tjitjih.”

Anna Lestari (57), generasi yang lahir di lingkungan Miss Tjitjih, mengatakan orang TVRI mengatakan pernah ada permintaan pemirsa dari Lampung agar dialog Bahasa Sunda dalam pergelaran Miss Tjitjih diterjemahankan.

“Semacam ada teks terjemahan di bawahnya, seperti yang kita lihat dalam film-film Barat yang ditayangkan di televisi,” kata Anna Lestari.

Ini memperlihatkan Miss Tjitjih memang tidak lagi memiliki banyak penggemar di Jakarta, tapi punya bejibun penonton di kota-kota di Jawa Barat dan Lampung. Imas Darsih, sutradara Miss Tjitjih, yakin itulah masa depan Miss Tjitjih.

Namun, menurut Imas, Miss Tjitjih akan tetap setia pada kesundaan-nya. Ia yakin itu bukan sikap yang salah, karena saat ini mungkin Miss Tjitjih satu-satunya kelompok sandiwara Sunda yang tersisa.

“Jika kami menanggalkan kesundaan kami, apa bedanya Miss Tjitjih dengan teater modern,” ujar Imas.

Aip Muhammad mengatakan; “Jika Miss Tjitjih keluar dari kesundaan, dan tampil layaknya teater modern, mungkin kelompok sandiwara ini sudah tertelan zaman.” Aip juga yakin Miss Tjitjih akan mencapai usia seratus tahun.

Menurut Aip, orang-orang Sunda di sekujur Jakarta dan kota-kota yang tak jauh dari Jakarta tidak mungkin lagi menyambangi gedung Miss Tjitjih untuk menyaksikan pertunjukan. Situasinya sudah berbeda.

“Tahun 1980-an, puluhan orang dari Mauk, Tangerang, datang ke pertunjukan Miss Tjitjih dengan menggunakan truk,” kata Rohidin, bagian promosi Miss Tjitjih saat masih di Angke. “Kini, paling-paling penonton datang dengan anak-anaknya.”

Imas mengatakan itu masih lebih baik. Artinya, penggemar fanatik Miss Tjitjih juga sedang melakukan regenerasi. Mereka menumbuhkan kecintaan kepada Miss Tjitjih dan sandiwara Sunda.

“Penggemar riil Miss Tjitjih saat ini memang bukan lagi dari masyarakat Sunda di Jakarta, tapi di luar Jakarta,” ujar Imas. “Pokoknya, kami masih memiliki penggemar. Itulah yang membuat kami optimistis Miss Tjitjih masih akan bertahan dan melahirkan generasi berikutnya.”